很多人(rén )(🍅)知道巴塔耶(yē )(⛲)（Georges Bataille, 1897-1962）(🛤)是(shì )怪才。在热闹(nào )的(de )巴(bā )黎文化圈，他(tā )的路数独特，有(😎)别於(🖲)战后(hòu )当时强势的存在(zài )主(zhǔ )义(🕖)，為傅柯、(✳)德希达等(děng )下一代(dài )(🐖)指出新路。他(🥞)比(bǐ )前(😚)卫(wèi )更(gèng )前(qián )卫(😻)，颠覆主体性，追求极致经(jīng )验，不(bú )断寻(🧚)找超(chāo )越界限(xiàn )(📯)的缝隙：搞(🖲)神(🔢)圣人类学(🌑)（差(🌊)点(㊗)演出活(💻)人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决(🈴)裂）(⛏)、自创(👃)「普(🔔)遍(🚻)经济」理论（(👺)超克(kè )「柜(🎋)乏、累积」的经济思(sī )想）、开出尼采新读法(🏉)（脱离黑格尔体系）(😊)、建构异质(zhì )文(wén )化史、也(yě )(🤷)创作争议性(xìng )的情色「(💯)极(jí )限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是(shì )其中(zhōng )最(zuì )早、最有名(míng )的，生田耕作日译為《眼球谭(💅)》。情节大胆，讲(jiǎng )十六岁男(nán )(⛴)女(nǚ )(🏸)主(❄)角的(de )激情与逸轨(🈳)。叙述者说：(💕)「我只喜(xǐ )欢那些被归(🐅)类為(🏡)骯(āng )脏的」，超越放荡(dàng )，欢(huān )庆荡尽与过(guò )(🏗)剩。前半段，故(🎆)事(shì )包(🏖)括(kuò )在彼此身(🏗)上(👔)撒尿、在(♟)死(🔝)人身旁交欢(♈)等等露骨(gǔ )描写。后半段，离开滨海家乡，到(dào )(👅)西(xī )班牙之后，爱与死的(de )交(jiāo )(📳)缠更强化，在(zài )暴力的斗牛场展现。 女主(😛)角席梦(🦀)娜享(xiǎng )受(🤙)用屁股把蛋压(😕)碎(suì )的(🍆)刺激(jī )，迷恋(liàn )被(😯)屠(🆕)斗(😫)牛的(de )睪丸，她让「蛋」（oeuf）(🌥)和「眼(🥘)」(🔘)（oeil）的声音(yīn )意(🎆)义(🖨)互相流转。而西方思想裡(lǐ )，眼睛(jīng )作為理性之光的隐喻，也被彻底(dǐ )颠(⏫)覆(fù )。最后，席梦娜(nà )引诱、强暴、并和同伴一(🈶)起勒死年(nián )轻神父，甚(🍢)至(zhì )(💱)挖出(🔉)死者(🏺)的(de )眼(yǎn )睛(jīng )来爱抚身体，还(hái )放进g门和阴部(bù )，為巴塔耶著名的「太阳g门」理(🐁)论(⤴)，做了(⏸)最激烈(🗻)的註(zhù )脚。 《眼睛的故事(shì )》故事简(🔷)短(duǎn )，意(📜)象却极强(qiáng )烈。它的x愛描述，不见得能挑起(qǐ )情欲，反而会令人不安，因為「(🚔)g门裡(lǐ )(🛀)的眼睛(jīng )」移动符号(📓)象徵的位置，挑战文(✉)明(🥤)接受的极限(🦇)，质疑意(🏐)义的可能性(xìng )(🥟)。